تبرعات المسلمين تذهب للقاعدة والإخوان

◄الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أله وصحبه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين...◄أمــا بــــعــــد... ◄كما عودناكم بنقلاتنا عن اهل العلم المعروفين وعن مواقع اهل السنة الموتقين ننقل لكم هده المادة العلمية ونسأل الله ان ينفعنا واياكم بها والان نترككم مع الموضوع التالي......(ونعتدر منكم على الاطالة لانه لا يحق لنا بتر كلام احد اللهم الا ما كان خطأ املائي)


بعد أن تم حذفه من اليوتوب.. نعيد نشر الفيديو الذي أزعج خوارج العصر حصريا على صفحتنا
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
لماذا تمنع السعودية جمع التبرعات الفردية لانه ببساطة لا يلدغ المؤمن من الجحر مرتين .. وهذا الفيديو يوضح لك الأمر .. حيث يعمل جناج تنظيم القاعدة وجناح الإخوان المسلمين في السعودية على جمع التبرعات من الشعب السعودي بشكل خاص ومن الشعوب الخليجية بشكل عام باسم تفطير الصائم وصدقة الفطر وذبح الأضاحي وإغاثة المسلمين المنكوبين في العالم الإسلامي.. فيتم أخذ هذه الصدقات والتبرعات والتي تقدر بملايين الريالات ويتم تسليمها للمنظمات الإرهابية لأجل شراء الأسلحة والمتفجرات وتجنيد الشباب بها.. كل ذلك مخطط ومدبر وموثق بالفيديو الذي سوف ترونه
شاهد وأنشر حتى يعلم الناس حال من يتاجر بأحزان المسلمين لقتلهم من جديد

أكمل القراءة»

◄الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أله وصحبه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين... ◄أمــا بــــعــــد... ◄كما عودناكم بنقلاتنا عن اهل العلم المعروفين وعن مواقع اهل السنة الموتقين ننقل لكم هده المادة العلمية ونسأل الله ان ينفعنا واياكم بها والان نترككم مع الموضوع التالي.... (ونعتدر منكم على الاطالة لانه لا يحق لنا بتر كلام احد اللهم الا ما كان خطأ املائي)

العنف يتنفس من خلال شبكات التواصل الاجتماعي

حرصت الدولة على أن تواجه الأفكار الضالة بالمناصحة والتوجيه بعيدا عن فرض العقوبات، لأن الكلمة خير سلاح في مواجهة الكلمة، ولكن لأن هناك تزايدا ملحوظا في الأفكار الخاطئة حول الجهاد والإصلاح وكثير من القضايا ذات البُعد الديني، التي أسهمت العاطفة في إعطاء مدى حركي أوصل بعض شبابنا إلى حافة الهلاك، فوقعوا في أيدي عصابات ومنظمات استخدمتهم وقودا للحرب في مناطق الصراع.
بل تمت المقايضة بهم في حالات كثيرة وكأنهم مخزون بشري يتم توفيره للمساومة، ولم يفهم الكثير منهم هذا الواقع المؤسف رغم انتشار تسجيلات صوتية ومرئية كافية لإثبات فداحة الخطأ، التي حرص المروجون فيها للجهاد، على الخلط بين نبل وشرف الهدف ورداءة الوسيلة والطريقة.
وأسهم العلماء والفقهاء والعقلاء في إعادة صياغة الأفكار الخاطئة، وكان هناك نجاح حققته وزارة الداخلية سابقا في معالجة مشكلة الانحراف الفكري، بأن تبنت برامج للمناصحة والتوجيه أثمرت في سنوات سابقة، وفي هذا العام كانت ثمرتها إطلاق سراح 1441 موقوفاً لتمثل نسبتهم نحو 53 في المائة من إجمالي المناصحين، البالغ عددهم 2108 موقوفين، وهو برنامج يتميز بالاستمرار والمتابعة.
وبهذه الطريقة حققت الدولة نجاحا معترفا به في التصدي لفكر الإرهاب وإعادة الموقوفين إلى جادة الصواب وفق الضوابط الشرعية والنظامية التي توازن بين حق المجتمع في حماية كيانه ووحدته وسلامته، وحق الفرد في ضمان حريته وتوفير العدالة له وحفظ حقوقه الإنسانية.
لقد تضافرت الفتاوى من العلماء المعتبرين على عدم جواز الخروج للجهاد في دول الصراع والحروب مهما كانت الأسباب، ما لم يأمر بذلك ولي الأمر، لأن الجهاد منوط بصاحب القرار في الدولة وليس لأحد أن يتصدى له دون حق شرعي في إعلانه أو الحث عليه أو الدعوة إليه مهما كانت المبررات.
ومن المعلوم للجميع أن هناك فئة ضالة تستخدم شبكات التواصل الاجتماعي لبث رسائل تحريضية، مستغلة هذا الفضاء العام والمفتوح، وأن مهمة الأجهزة الأمنية أن تتحرى الحسابات التحريضية والتكفيرية لوضع حد لها، لأن شبكات التواصل الاجتماعي وضعت لفائدة المستخدمين وليس لما يلحق الضرر بأمن المجتمع ومصالحه وحياة كل فرد فيه.
والأخطر أن بعض تلك الحسابات واضحة الدلالة في أنها تستخدم للترويج للجهاد وتبادل المعلومات وتنفيذ عمليات إرهابية وتمرير الأخبار والمعلومات، حيث يظهر التزاوج بين شبكات الإنترنت والإرهاب والجريمة المنظمة، التي أصبحت تجد لها فضاء واسعا تسبح فيه بلا قيود أو معوقات، ليكون الفضاء الإلكتروني أخطر الأسلحة فتكا وتأثيرا في المجتمع، بل يتحول الإنترنت إلى عنصر فاعل ومساعد قوي للأعمال المخالفة للشرع والقانون.
كما أن التأثير المعنوي في المجتمع هدف نفسي يؤثر في ضعاف النفوس، ويوهم بوجود معارك توشك أن تحسم لمصلحة الحرب الفكرية، وهنا يصيب أولئك المضللون أهدافا متعددة بوسيلة واحدة، فقد أصبح الهدف هو التأثير والتفاعل، بينما الواقع أن تلك الخلايا تمارس أعمالا إرهابية من قتل وتفجير وتخريب.
ولعل أهم الأخطار المحدقة بالمجتمعات اليوم، أن الإنترنت تجاوزت حد تقديم الخدمة للتواصل لتكون آلة إعلامية تستخدم في التعبئة وتجنيد الشباب والحصول على التمويل عن طريق جمع التبرعات النقدية والعينية واستخدام واجهات براقة خادعة ليست محلا للشك.
وهكذا يتنفس العنف من خلال شبكات التواصل الاجتماعي، ومن يتابع تغريدات التحريض والتلويث يجد أنها تحمل في طياتها لغة عدائية يجب مواجهتها، لأنها تقود نحو العنف الناتج من ضلال الأفكار والخروج عن سياق الحياة في مجتمعنا المسالم الذي لم يكن مصدرا للشر أو التعدي على أي من دول الجوار.
———————
نقلاً عن شبكة السكينة 

أكمل القراءة»

إيضاح وبيان حول افتراءات قناة العربية- الشيخ صالح الفوزان

◄الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أله وصحبه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين... ◄أمــا بــــعــــد... ◄كما عودناكم بنقلاتنا عن اهل العلم المعروفين وعن مواقع اهل السنة الموتقين ننقل لكم هده المادة العلمية ونسأل الله ان ينفعنا واياكم بها والان نترككم مع الموضوع التالي.... (ونعتدر منكم على الاطالة لانه لا يحق لنا بتر كلام احد اللهم الا ما كان خطأ املائي)

إيضاح وبيان

الحمد
لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه وبعد:

نسبت
إلى قناة العربية في تاريخ يوم الاثنين 25 رجب 1432هـ أني أقول بكفر تارك الصلاة .
وأن لزميله في العمل أن يقتله. وذكرت القناة مداخلة لرئيس قسم الشريعة الدكتور
إبراهيم التنم رئيس قسم الشريعة في جامعة الإحساء: أن مثل هذه الفتاوى التي تصنف
في علم الشريعة ضمن عظائم الأمور لا يجب أن تصدر من شخص واحد. بل مجموعة علماء
كبار. وأن ولي الأمر أو من ينيبه ولي الأمر هو من ينفذ وليس أي شخص ـ إلى آخر ما
نسب إليه .

وأقول
رداً على ذلك:

أولاً: كفر تارك الصلاة تهاوناً بها وتكاسلا قد قال به كثير من الأئمة
الكبار قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (22/50): من يمتنع عن الصلاة
المفروضة فإنه يستحق العقوبة الغليظة باتفاق أئمة المسلمين. بل يجب عند جمهور
الأمة كمالك والشافعي وأحمد وغيرهم أن يستتاب. فإن تاب وإلا قتل. بل تارك الصلاة
شر من السارق والزاني وشارب الخمر وآكل الحشيشة انتهى المقصود منه.

وقال
الإمام ابن القيم في كتاب الصلاة صفحة (5): لا يختلف المسلمون أن ترك الصلاة
المفروضة عمداً من أعظم الذنوب وأكبر الكبائر وأن إثمه أعظم عند الله من إثم قتل
النفس وأخذ الأموال ومن إثم الزنا والسرقة وشرب الخمر. وأنه متعرض لعقوبة الله
وسخطه وخزيه في الدنيا والآخرة. إلى أن قال في صفحة (6): فأفتى سفيان بن سعيد
الثوري وأبو عمرو الأوزاعي وعبدالله بن المبارك وحماد بن زيد ووكيع ابن الجراح
ومالك بن أنس ومحمد بن إدريس الشافعي وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهوية وأصحابهم
بأنه يقتل . انتهى المقصود منه.

وقال
الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي الديار السعودية في وقته في مجموع فتاواه (2/107-108)
أما من تركها إلى أن تضايق وقت الثانية عنها فإن ذلك كفر ناقل عن الملة وهو قول
المحققين لقوله صلى الله عليه وسلم: "العهد الذي
بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر" وقوله صلى الله عليه وسلم: "بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة" وإذا كان هذا
حكم من ترك صلاة واحدة فما الظن بمن ترك الصلاة عدة سنين. وقال أيضا رحمه الله:
ذهب إمامنا أحمد بن حنبل والشافعي في أحد قوليه وإسحاق ابن راهوية وعبدالله بن
المبارك والنخعي والحكم وأيوب السختياني وأبو داوود الطيالسي وغيرهم من كبار
الأئمة والتابعين إلى أن تاركها كافر وحكاه إسحاق بن راهوية إجماعاً ذكره عنه
الشيخ أحمد بن حجر الهيثمي في شرح الأربعين وذكره في كتاب الزواجر عن اقتراف
الكبائر عن جمهور الصحابة وقال الإمام أبو محمد بن حزم: سائر الصحابة رضي الله
عنهم ومن بعدهم من التابعين يكفرون تارك الصلاة مطلقا ويحكمون عليه بالارتداد منهم
أبو بكر وعمر وابنه عبدالله وعبدالله بن مسعود وابن عباس ومعاذ وجابر وعبدالرحمن
بن عوف وأبو الدرداء وأبو هريرة وغيرهم من الصحابة ولا نعلم لهم مخالفاً من
الصحابة انتهى المقصود منه.

وقال
الشيخ عبدالعزيز بن باز مفتي الديار السعودية في وقته في مجموع فتاواه: وذهب جمع
من أهل العلم إلى أن تركها كفر أكبر على ظاهر الأحاديث الثابتة عن رسول الله صلى
الله عليه وسلمومنها قوله صلى الله عليه وسلم: "بين
الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة" إلى أن قال: الخلاصة أن القول
الصواب الذي تقتضيه الأدلة هو أن ترك الصلاة كفر أكبر ولو لم يجحد وجوبها ـ انتهى
. من صفحة 240-241 الجزء العاشر.

وجاء
في فتاوى اللجنة الدائمة (6/39) ما نصه: فإن الذي يترك الصلاة لا يخلو من إحدى
حالتين:

الأولى:
أن يتركها جاحد لوجوبها فهذا يكفر إجماعاً لأنه ترك ركناً من أركان الإسلام معلوماً
بالضرورة جاحداً لوجوبه.

الثانية:
أن يتركها تهاوناً وكسلا مع إقراره بوجوبها فهذا يكفر على الصحيح من قولي العلماء
لقوله صلى الله عليه وسلم: "من ترك الصلاة
متعمداً برئت منه ذمة الله ورسوله" رواه الإمام أحمد. وهذا يدل على
إباحة قتله. وقوله صلى الله عليه وسلم: "بين
العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة" رواه مسلم فهذا يدل على كفره.

ثانياً: وأما من ينفذ القتل في تارك الصلاة فهو الإمام أو نائبه ولا يحل
لأحد أن ينفذه غير الإمام أو نائبه. لأن هذا افتئات على الإمام ويلزم منه الفوضى
وسفك الدماء بدون ضوابط. ولم أقل: إن زميله في العمل يقتله كما نسب إلى في قناة
العربية فهذا من الكذب والافتراء الواضح والله تعالى يقول: (إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ
اللَّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَاذِبُونَ) [النحل: 105] و قال: (فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ)
[آل عمران: 61] وقال
النبي صلى الله عليه وسلم: "آية المنافق ثلاث"
وذكر منها: "إذا حدث كذب" والحساب عند الله تعالى.

ثالثاً: وأما مداخلة الأخ الدكتور: إبراهيم التنم رئيس قسم الشريعة في
جامعة الإحساء وقوله إن هذه المسألة لا يفتي بها الأفراد وإنما يفتي بها جماعة من
العلماء. وأن تنفيذ القتل في حق تارك الصلاة يتولاه الإمام أو نائبه فكأن الدكتور
أخذ ما نشرته القناة العربية قضية مسلمة دون أن يتثبت من الخبر مع أن الله أمر
بالتثبت فقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ
جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا
عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) [الحجرات: 6]، والمثل
يقول: وما آفة الأخبار إلا رواتها فليته تثبت قبل أن يتكلم لئلا يقع في الندامة
وليضع الأمور في مواضعها.

هذا
ما أحببت التنبيه عليه . والله تعالى حسيب الجميع وهو القائل سبحانه (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)
[ق: 18] هذا مجرد اللفظ الذي قد لا ينتشر فكيف باللفظ الذي ينشر في قناة
يتناقله الناس ماذا سيكون إثمه إذا كان كذبا كهذا المنشور. وأقول: (حسبنا الله
ونعم الوكيل) وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

كبته:

صالح بن فوزان الفوزان

عضو هيئة كبار العلماء

عضو اللجنة الدائمة للإفتاء

 | ملتقى وحدة الكلمة

أكمل القراءة»

الـداعـيـة الـفـضـائـي - الشيخ محمد رسلان حفظه الله

◄الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أله وصحبه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين... ◄أمــا بــــعــــد... ◄كما عودناكم بنقلاتنا عن اهل العلم المعروفين وعن مواقع اهل السنة الموتقين ننقل لكم هده المادة العلمية ونسأل الله ان ينفعنا واياكم بها والان نترككم مع الموضوع التالي.... (ونعتدر منكم على الاطالة لانه لا يحق لنا بتر كلام احد اللهم الا ما كان خطأ املائي)

الـداعـيـة الـفـضـائـي

 - الشيخ محمد رسلان

 حفظه الله

التصنيف : الواقع المعاصر  الزيارات : 33211 زيارة هذه المحاضرة أضيفت بتاريخ : 14-10-2011 تاريخ إلقاء هذه المحاضرة : الجمعة 16 من ذي القعدة 1432هـ الموافق 14-10-2011م مكان إلقاء هذه المحاضرة : بالمسجد الشرقي - سبك الأحد - أشمون - محافظة المنوفية - مصر حجم الملفات : ( RM : 3.65 MBytes ) - ( MP3 : 10.19 MBytes ) - ( VIDEO : 208.56 MBytes )  نبذة مختصرة عن المحاضرة : ( المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )  لحفظ المحاضرة : VIDEO    MP3    RM  كيف أحفظ المحاضرة ؟  استمـــاع : VIDEO    MP3

---

أكمل القراءة»

هل تعلم حقيقة ابن سينا....فمن هو ابن سينا ؟

◄الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أله وصحبه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين... ◄أمــا بــــعــــد... ◄كما عودناكم بنقلاتنا عن اهل العلم المعروفين وعن مواقع اهل السنة الموثوقة ننقل لكم هده المادة العلمية ونسأل الله ان ينفعنا واياكم بها والان نترككم مع الموضوع التالي... (ونعتدر منكم على الاطالة لانه لا يحق لنا بتر كلام احد)

يغتر الكثير من ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﻓﻤﻦ ﻫﻮ؟

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼ‌ﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ:
[ﻻ‌ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻮﺍ ﻣﺤﻼ‌ً ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ "ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ - ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﺑﻲ" ﻗﺒﺤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ]..
ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺠﻠﻴﺔ ﻟﻠﺰﻫﺮﺍﻧﻲ ﺻـ ٣٧
------------------
ﻣﻦ ﻫــﻮ ﺍﺑـﻦ ﺳﻴﻨــﺎ ؟
ﺍﻗـﺮﺃ ﻟﺘﻌـﺮﻑ ﺣﻘﻴﻘﺘـﻪ
ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﺎﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ، ﻭﺍﺳﻤﻪ/ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ، ﺷﻬﺮﺗﻪ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻓﻘﻞَّ ﺃﻥ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﻻ‌ ﻳﻌﺮﻓﻪ .. ﺇﻻ‌ ﺃﻧﻪ ﻗﻞَّ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ! .. ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻊ ﺿﻼ‌ﻟﻪ ﺇﻻ‌ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻓﻲ ﺑﻼ‌ﺩ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ.
ﺇﻟﻴﻚ ﺃﺧﻲ/ﺃﺧﺘﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺋـ/ـﺔ ﻛﻼ‌ﻡ ﺃﺋﻤﺘﻨﺎ -ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ- ﻭﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ:
☑ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ-:
« ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﻘﺺ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺎ ﻭﺭﺛﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﺷﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﻘﺮﺍﻣﻄﻪ ... »
[ﻧﻘﺾ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ : ﺹ87]
☑ ﻭﻗﺎﻝ:
« ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻫﻨﺎ ﺍﻥ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﺃﺧﺒﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ
-ﺃﺑﺎﻩ ﻭﺃﺧﺎﻩ- ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﻫﺆﻻ‌ﺀ ﺍﻟﻤﻼ‌ﺣﺪﺓ ﻭﺃﻧﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺫﻟﻚ ...»
[ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻴﻴﻦ : ﺹ141]
☑ ﻭﻗﺎﻝ:
« ﻣﺎﻳﻘﻮﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ، ﻭﻫﺆﻻ‌ﺀ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺷﺮ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﻣﺸﺮﻛﻲ ﺍﻟﻌﺮﺏ »
[ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ : ﺝ4 ﺹ463]
☑ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ-:
« ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ »
[ﺇﻏﺎﺛﺔ ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ : ﺝ2 / ﺹ267]
☑ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺡ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ-:
« ﻛﺎﻥ ﺷﻴﻄﺎﻧﺎً ﻣﻦ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﺍﻹ‌ﻧﺲ »
[ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺡ : ﺝ1 ﺹ209]
☑ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻲ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻ‌ﻋﺘﺪﺍﻝ:
« ﻣﺎ ﺃَﻋْﻠَﻤُﻪُ – ﺃﻱ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ – ﺭﻭﻯ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﻭﻟﻮ ﺭﻭﻯ ﻟﻤﺎ ﺣﻠَّﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﻨﻪ ، ﻷ‌ﻧﻪ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﺍﻟﻨﺤﻠﺔ ، ﺿﺎﻝ »، ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ:
« ﻻ‌ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﻨﻪ ».
ﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼ‌ﻣﺔ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ _ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ _ :
ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻜﻢ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺜﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﻭﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﻫﺬﺍ ﺑﻴﻦ ﺃﻣﺮﻳﻦ :
[1] ﺇﻣﺎ ﺃﻧﻪ ﺟﺎﻫﻞ ﻭﻻ‌ ﻳﺪﺭﻱ ﻋﻦ ﺣﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ، ﻭﻫﺬﺍ ﻻ‌ ﻳﺤﻖ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ، ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﻜﺖ.
[2] ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻧﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺤﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﻭﻛﻔﺮﻳﺎﺗﻪ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻘﺮًّﺍ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺣﻜﻤﻪ ﻣﺜﻞ ﺣﻜﻢ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ، ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ؛ ﻷ‌ﻧﻪ ﺃﻗﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﺯﻛﺎﻩ. ﻭﺍﻷ‌ﻣﺮ ﺧﻄﻴﺮ ﺟﺪًّﺍ.
ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺜﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﻧﻪ ﻃﺒﻴﺐ ﻓﻘﻂ، ﻭﻫﺬﻩ ﺣﺮﻓﺔ ﺩﻧﻴﻮﻳﺔ، ﻫﻮ ﻃﺒﻴﺐ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﺣﺬﻕ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺐ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻳﺨﺺ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ؟ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﻷ‌ﻧﻪ ﻳﻨﺘﺴﺐ ﻟﻺ‌ﺳﻼ‌ﻡ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻔﺨﺮﺓ ﻟﻺ‌ﺳﻼ‌ﻡ.
ﻧﻘﻮﻝ : ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﺑﺮﻱﺀ ﻣﻨﻪ، ﻭﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﻏﻨﻲ ﻋﻨﻪ. ﻭﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﺃﻧﻪ ﻻ‌ ﻳُﻤﺪﺡ ﻭﻻ‌ ﻳﺰﻛَّﻰ؛ ﻷ‌ﻧﻪ ﺑﺎﻃﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ، ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻣﻠﺤﺪ، ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺠﻮﺍﺯ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ.
[ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨﻮﻧﻴﺔ (3/1328) ، ﻃﺒﻌﺔ ﻋﺎﻡ 1424 ].

أكمل القراءة»

قد يأتي بالتكفير والقتال من هو أشعري صوفي ... يا حاتم العوني فمالك وللسلفية؟

◄الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ﷺ وعلى أله وصحبه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين...
◄أمــا بــــعــــد...
◄كما عودناكم بنقلاتنا عن اهل العلم المعروفين وعن مواقع اهل السنة الموثوقة ننقل لكم هده المادة العلمية ونسأل الله ان ينفعنا واياكم بها والان نترككم مع الموضوع التالي...
(ونعتدر منكم على الاطالة لانه لا يحق لنا بتر كلام احد)

بسم الله الرحمن الرحيم

باكورة أخرى!!

قد يأتي بالتكفير والقتال من هو أشعري صوفي ... يا حاتم العوني

فمالك وللسلفية؟

 

قال العوني في لقائه مع المديفر: «فإنها لم تنسب لا إلى مدرسة صوفية ولا لمدرسة أشعرية.. أبداً مدرسة سلفية تعتمد التيار السلفي العام في دعوى أنها تأخذ من الكتاب والسنة وعلماء السلفية المعاصرين والمتأخرين والمتقدمين!».

دعواه اختصاص السلفية بالتكفير والقتال؛ تلك شكاة ظاهر عنك عارها! ومحمدةٌ لا مذمة عندما يكون التكفير والقتال بالكتاب والسنة، وما عليهم أهل العلم والأثر، هذا لو صدقت دعواه اختصاص السلفيين بذلك! كيف وفي حوادث السنين ما يبين كذب دعوى العوني، ومن ذلك حركة الشيخ عثمان بن محمد فودي (1168-1233هـ) زعيم الحركة الإصلاحية في بلاد الهوسا ومؤسس الدولة الإسلامية الصُكْتِية! وهو مالكي المذهب أشعري العقيدة قادري الطريقة، تتلمذ على شيخه جبريل عمر، وأخيه عبدلله فودي، وأعلن التكفير لمخالفيه، وأقام عليهم السيف، وهو عصري الإمام محمد بن عبدالوهاب، ولم يلتقِ به، ولا رآه ولا أخذ عنه وإن ادعاه من ادعاه، وقد نفى ذلك السائرون على طريقته، ومن بديع الموافقات بين دعوته ودعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب مع اختلاف الرجلين موطناً ومذهباً ومشرباً ومعتقداً ما قاله عثمان في كتابه "نور الألباب" (ص:59) لما قسم الناس في تلك البلاد فجعلهم ثلاثة أقسام، وعد ثانيهم فقال: «وقسم مخلّط يعمل أعمال الإسلام ويظهر أعمال الكفر، أو يسمع قوله ما يناقض الإسلام فهؤلاء كافرون قطعاً» ثم ذكر (59-60) أعمالهم التي كفروا بها؛ كـ: «تعظيم الأشجار بالذبح عندها، والاستهزاء بالدين، وادعاء علم الغيب في الخط أو الرمل أو النجوم، والذهاب للكهان، وسؤالهم وتصديقهم، والنذر لأصحاب القبور، والسحر».

وكان تقسيم الناس عنده في زمانه على ثلاثة أقسام وهي:

 

[1] «كفار، يعبدون الأحجار والجن، ويصرحون على أنفسهم بالكفر، ولا يصلون، ولا يصومون، ولا يزكون، ويسبّون الله، ويقولون في حقه ما لا يليق في جنابه الأعلى، وهؤلاء غالب عامة السودانيين الذين يقال لهم: ماغذاوا [Maguzawa]، وبعض عتات الفلاتيين والتوارك».

[2] «قوم يقرّون بالتوحيد، ويصلّون ويصومون ويزكّون، من غير استكمال شروط، بل يأتون في ذلك كله بالرسم والعلامة، مع أنهم يخلطون هذه الأعمال بأعمال الكفر الذي ورثوه من آبائهم وأجدادهم، وبعضهم من قبل نفسه.. وغالب ملوك هذه البلاد وجنودهم وأطبائهم وعلماؤهم من هذا القبيل ... فهم منهمكون في المعاصي الجاهلية، متأنسين بها، جارين فيها مجرى المباحات، حتى كأنها لم يرد فيها نهي، وهي خصال كثيرة أقاموا عليها، وهؤلاء أكثر عامة الفلانيين، وبعض مسلمي السودان» .

[3] «قوم مؤمنون عارفون بالتوحيد كما ينبغي، محسنون للوضوء والغسل والصلاة والزكاة والصوم، عاملين بذلك كما ينبغي، وهؤلاء النادر القليل» (1).

فهذه دعوة قامت بالتكفير والقتال والجهاد ولم تكن سلفيةً ولا وهابية! وإنما هي أشعرية صوفية!وكفّرت بما جاء النص الصريح الواضح من الوحيين على تكفيره، وقاتلت على ذلك.

بل أين العوني عن التكفير والقتال بالباطل في حركة ابن تومرت (ت:424هـ)  المنسوب إلى علي بن أبي طالب، الأشعري العقيدة، الصوفي الطريقة، ودولته دولة الموحدين! وهو الذي قال عنه السبكي في "طبقاته"(6/ 109 ، 185):  «كَانَ رجلا صَالحا زاهدا ورعا فَقِيها ... فَأَما دَعْوَاهُ أَن ابْن تومرت كَانَ معتزليا فَلم يَصح عندنَا ذَلِك والأغلب أَنه كَانَ أشعريا صَحِيح العقيدة أَمِيرا عادلا دَاعيا إِلَى طَرِيق الْحق».

وأي عدلٍ واستقامة عنده؟ وهو منحرف العقيدة، يسفك الدماء، ويستبيح الحرمات!

وقد اختلف في نسبه، وجزم ابن خلدون في "مقدمته" (ص:26) بأنه هاشمي النسب! وشنّع على من أنكر ذلك، فقال: «وأما إنكارهم نسبه في أهل البيت فلا تعضده حجّة لهم، مع أنه إن ثبت أنه ادّعاه وانتسب إليه، فلا دليل يقوم على بطلانه لأن الناس مصدّقون في أنسابهم».

وكان على عقيدة الأشاعرة، صوفي الطريقة، ومن أشهر شيوخه أبو حامد الغزالي (ت:555) الملقب بحجة الإسلام!

ونقل الذهبي في "السير" (19/548) عن عبدالواحد المراكشي قوله : «وكان جُل ما يدعو إليه الاعتقاد على رأي الأشعري، وكان أهل الغرب ينافرون هذه العلوم(1)».

قال شيخ الإسلام الإمام ابن تيمية رحمه الله تعالى (11/478-491) عن رسالة "المرشدة" التي صنفها ابن تومرت(2): «وضعها أبو عبدالله محمد بن عبد الله بن التومرت الذي تلقب بالمهدي، وكان قد ظهر في المغرب في أوائل المائة الخامسة من نحو مائتي سنة، وكان قد دخل إلى بلاد العراق وتعلم طرفا من العلم وكان فيه طرف من الزهد والعبادة، ولما رجع إلى المغرب صعد إلى جبال المغرب إلى قوم من البربر وغيرهم جهال لا يعرفون من دين الإسلام إلا ما شاء الله فعلمهم الصلاة والزكاة والصيام وغير ذلك من شرائع الإسلام واستجاز أن يظهر لهم أنواعا من المخاريق ليدعوهم بها إلى الدين فصار يجيء إلى المقابر يدفن بها أقواما ويواطئهم على أن يكلموه إذا دعاهم ويشهدوا له بما طلبه منهم مثل أن يشهدوا له بأنه المهدي الذي بشر به رسول الله الذي يواطئ اسمه اسمه، واسم أبيه اسم أبيه، وأنه الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما وأن من اتبعه أفلح ومن خالفه خسر ونحو ذلك من الكلام فإذا اعتقد أولئك البربر أن الموتى يكلمونه ويشهدون له بذلك عظم اعتقادهم فيه وطاعتهم لأمره، ثم أن أولئك المقبورين يهدم عليهم القبور ليموتوا ولا يظهروا أمره واعتقد أن دماء أولئك مباحة بدون هذا وانه يجوز له إظهار هذا الباطل ليقوم أولئك الجهال بنصره وأتباعه وقد ذكر عنه أهل المغرب وأهل المشرق الذين ذكروا أخباره من هذه الحكايات أنواعا وهى مشهورة عند من يعرف حاله عنه، ومن الحكايات التي يأثرونها عنه أنه واطأ رجلا على إظهار الجنون وكان ذلك عالما يحفظ القرآن والحديث والفقه فظهر بصورة الجنون والناس لا يعرفونه الا مجنونا ثم أصبح ذات يوم وهو عاقل يقرأ القرآن والحديث والفقه وزعم أنه علم ذلك في المنام وعوفي مما كان به وربما قيل إنه ذكر لهم أن النبي علمه ذلك فصاروا يحسنون الظن بذلك الشخص وانه كان لهم يوم يسمونه يوم الفرقان فرق فيه بين أهل الجنة وأهل النار بزعمه فصار كل من علموا أنه من أوليائهم جعلوه من أهل الجنة وعصموا دمه ومن علموا أنه من أعدائهم جعلوه من أهل النار فاستحلوا دمه واستحل دماء ألوف مؤلفة من أهل المغرب المالكية الذين كانوا من أهل الكتاب والسنة على مذهب مالك وأهل المدينة يقرءون القرآن والحديث كالصحيحين والموطأ وغير ذلك والفقه على مذهب أهل المدينة فزعم أنهم مشبهة مجسمة ولم يكونوا من أهل هذه المقالة ولا يعرف عن احد من أصحاب مالك إظهار القول بالتشبيه والتجسيم ، واستحل أيضا أموالهم».

وقال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (19/ 541) في ترجمته : «وكان لهجاً بعلم الكلام، خائضاً في مزال الأقدام، ألف عقيدة لقبها بالمرشدة، فيها توحيد وخير بانحراف، فحمل عليه أتباعه، وسماهم الموحدين، ونبز من خالف "المرشدة" بالتجسيم، وأباح دمه، نعوذ بالله من الغي والهوى».

وليراجع العوني ومن نظر؛ في كتب التاريخ قيام ابن تومرت على دولة المرابطين، وهي دولة خير من دولة العراق والشام اليوم! وكيف خرج عليها "متخذاً الأمر بالمعروف ستاراً لتحقيق غايته وطريقا لاظهار مفاسد دولة المرابطين فبدأ بالطعن في عقيدة المرابطين ووصفهم بالتجسيم والكفر والنفاق كما قال لاتباعه بأن غزوهم ومقاومتهم أوجب من حرب النصارى والمجوس"(1).

فبمن سيُلحق العوني حركة ابن تومرت؟ وما جرَّه على المسلمين من مصائب وويلات؟

فهذان مثالان متباينان في التكفير والقتال من أشعريين صوفيين، وقد مضى على مرّ التاريخ على الناس من بعض الدعوات والحركات العديد من صور التكفير والقتال، وهما أصلان شرعيان في القول والعمل، ليس العيب فيهما، وهما من دين الله تعالى، وعليهما أصل التوحيد، وذروة سنام الشريعة، وإنما العيب فيمن يروم تطبيقهما على غير الوجه الشرعي، فيكفّر من لا يستحق التكفير، ويستبيح دماء المسلمين والمعاهدين بغير حق، فيُنسب العيبُ حينئذٍ إلى فاعله لا إلى أصل دين الله تعالى، وما جاء في شرعه، من الكفر بالطاغوت، وقتال المرتدين والمشركين. 

كتبه بدر بن علي بن طامي العتيبي.

المصدر مدونة بدر العتيبي

أكمل القراءة»

و قد كذب عدو الله لما قال ان داعش نبتة سلفية

◄الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ﷺ وعلى أله وصحبه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين...
◄أمــا بــــعــــد...
◄كما عودناكم بنقلاتنا عن اهل العلم المعروفين وعن مواقع اهل السنة الموثوقة ننقل لكم هده المادة العلمية ونسأل الله ان ينفعنا واياكم بها والان نترككم مع الموضوع التالي...
(ونعتدر منكم على الاطالة لانه لا يحق لنا بتر كلام احد)

و قد كذب عدو الله لما قال ان داعش نبتة سلفية

الشيخ عبيد الجابري  

قاتلك الله يا كلباني ولك من لقبك نصيب

التفريغ

وكل الجماعات الدعوية الحديثة هي على ضلال وعلى سبيل هوى، فاليحذرها المسلمون عوامهم وخواصهم، فإن لم يستجيبوا لهذا البيان فإنهم عصاةُ لله ولرسوله ولولي أمر المسلمين، وهذه كبيرة من الكبائر، نقول هذا وإن رغمت أنوف الجماعة المخالفة من تبليغية أو إخوانية ومن نبت عنهما وأخذ عنهما، والجماعة جماعة الحق والهدى والسُّنة هم السَّلفيون، وقد كذب عَدُوٌّ لله إذ قال إن داعش نبتة سلفية، اللهم اوقفه للخصومة، واشغله في نفسه وماله بما يسوؤه، وارينا فيه العبرة هو ومن على شاكلته، واجعلهم عبرة لمن اعتبر يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام.

أكمل القراءة»

الحوينـى, يعقـوب, برهامـى ,عبدالرحمن عبدالخالـق, الظواهـرى, بن لـادن؟؟للشيخ رسلان سلمه الله

◄الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أله وصحبه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين...
◄أمــا بــــعــــد...
◄كما عودناكم بنقلاتنا عن اهل العلم المعروفين وعن مواقع اهل السنة الموثوقة ننقل لكم هده المادة العلمية ونسأل الله ان ينفعنا واياكم بها والان نترككم مع الموضوع التالي...
(ونعتدر منكم على الاطالة لانه لا يحق لنا بتر كلام احد)

الحوينـى, يعقـوب, برهامـى

 ,عبدالرحمن عبدالخالـق, 

الظواهـرى, بن لـادن؟؟

للشيخ رسلان سلمه الله

وحفظه وزاده علما ونفع الله به الاسلام والمسلمين

أكمل القراءة»

هذا رَبيعهم فماذا عن شتائهم ؟!!!!!!

◄الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أله وصحبه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين...
◄أمــا بــــعــــد...
 ◄كما عودناكم بنقلاتنا عن اهل العلم المعروفين وعن مواقع اهل السنة الموتقين ننقل لكم هده المادة العلمية ونسأل الله ان ينفعنا واياكم بها والان نترككم مع الموضوع التالي....
(ونعتدر منكم على الاطالة لانه لا يحق لنا بتر كلام احد اللهم الا ما كان خطأ املائي)

هذا رَبيعهم 

فماذا 

عن شتائهم ؟!!!!!!!! 

الله المستعان ..

قال العلامة العثيمين رحمه الله في اللقاء المفتوح129/5:




وإذا فرضنا -على التقدير البعيد- أن ولي الأمر كافر، فهل يعني ذلك أن نوغر صدور الناس عليه حتى يحصل التمرد، والفوضى، والقتال؟! لا، هذا غلط، ولا شك في ذلك، فالمصلحة التي يريدها هذا لا يمكن أن تحصل بهذا الطريق، بل يحصل بذلك مفاسد عظيمة؛ لأنه -مثلاً- إذا قام طائفةٌ من الناس على ولي الأمر في البلاد، وعند ولي الأمر من القوة والسلطة ما ليس عند هؤلاء، ما الذي يكون؟ هل تغلبُ هذه الفئةُ القليلة؟ لا تغلب، بل بالعكس، يحصل الشر والفوضى والفساد، ولا تستقيم الأمور. والإنسان يجب أن ينظر: أولاً: بعين الشرع، ولا ينظر أيضاً إلى الشرع بعين عوراء؛ إلى النصوص من جهة دون الجهة الأخرى، بل يجمع بين النصوص. ثانياً: ينظر أيضاً بعين العقل والحكمة، ما الذي يترتب على هذا الشيء؟ لذلك نحن نرى أن مثل هذا المسلك مسلك خاطئ جداً وخطير، ولا يجوز للإنسان أن يؤيد من سلكه، بل يرفض هذا رفضاً باتاً، ونحن لا نتكلم على حكومة بعينها؛ لكن نتكلم على سبيل العموم.

وسئل العلامة الفوزان في فتاوى سلسلة الدروس العلمية3/70:

هل صح عن الإمام أحمد رحمه الله أنه سُئل عن المأمون فقال : كافر بالله العظيم ؟

الجواب : ما صح هذا عن الإمام أحمد ولا كفَّر المأمون ، لكنه خاف عليه ، خاف على المأمون وقال : لا أظن أن الله يغفل عن المأمون فقد أحدث في الإسلام ما ليس منه ، أما إنه كفَّره فلا أعرف إنه كفَّر المأمون ، ولا أمر بالخروج عليه مع أنه يضربه ويؤذيه ويسجنه ، صبر عليه والتزم السمع والطاعة ولا خرج عليه ولا حث الناس على الخروج ، بل لما جاءوه يطلبون الخروج أنكر عليهم ؛ لأن الخروج والعياذ بالله يلزم منه شرور وسفك للدماء وضياع للكلمة وتفريق للمسلمين ، هذا من فقهه رحمه الله وغزارة علمه وورعه وتقواه ونصحه الأمة ، وإلا لو هو من هؤلاء الناس الذين ينتصرون لأنفسهم لقال عندكم إياه هذا خبيث هذا كافر اطلعوا عليه ، لكن الرجل فقيه وإمام وجليل ، صبر وتحمل ولا فتح على الناس باب شر وخروج على ولي الأمر .

أكمل القراءة»

الشخ العباد والسحيمي والظفيري والهاجري.وخالد عبد الرحمن -يعرفونك بداعش

◄الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أله وصحبه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين...
◄أمــا بــــعــــد...
◄كما عودناكم بنقلاتنا عن اهل العلم المعروفين وعن مواقع اهل السنة الموثوقة ننقل لكم هده المادة العلمية ونسأل الله ان ينفعنا واياكم بها والان نترككم مع الموضوع التالي...
(ونعتدر منكم على الاطالة لانه لا يحق لنا بتر كلام احد)

🚩احذروا داعش فتنة الخلافة الداعشية العراقية المزعومة
لفضيلة الشيخ العلاّمة عبدالمحسن العبّاد حفظه الله تعالى ورعاه.

 مقال http://www.d3aim.com/2014/08/blog-post_68.html

□■□■□■□■□■

🚩حقيقة الجبهات في سوريا
لفضيلة الشيخ صالح السحيمي حفظه الله تعالى ورعاه.

□■□■□■□■□■

🚩حكم مبايعة داعش
لفضيلة الشيخ عبدالله بن صلفيق الظفيري حفظه الله تعالى ورعاه.

□■□■□■□■□■

📌 ويلكم أيها الدواعش
لفضيلة الشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله تعالى ورعاه.

□■□■□■□■□■

🔗حقيقة الخوارج و داعش
 لفضيلة الشيخ خالد بن عبدالرحمن المصري حفظه الله تعالى ورعاه.


المصدر بوابة طالب العلم

أكمل القراءة»

فتنة الخلافة الداعشية العراقية المزعومة-الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد

◄الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أله وصحبه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين...
◄أمــا بــــعــــد...
◄كما عودناكم بنقلاتنا عن اهل العلم المعروفين وعن مواقع اهل السنة الموثوقة ننقل لكم هده المادة العلمية ونسأل الله ان ينفعنا واياكم بها والان نترككم مع الموضوع التالي...
(ونعتدر منكم على الاطالة لانه لا يحق لنا بتر كلام احد)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده نبينا محمد وعلى آله وصحبه. أما بعد؛

فقد ولد في العراق قبل عدة سنوات فرقة أطلقت على نفسها دولة الإسلام بالعراق والشام، واشتهر ذكرها بأربعة حروف هي الحروف الأوائل لهذه الدولة المزعومة فيقال لها: ((داعش))، وقد تعاقب على زعامتها ـ كما ذكر ذلك بعض المتابعين لحدوثها وأحداثها ـ عدد يقال للواحد منهم: أبو فلان الفلاني أو أبو فلان ابن فلان، كنية معها نسبة إلى بلد أو قبيلة كما هو شأن المجاهيل المتسترين بالكنى والأنساب، وبعد مضي مدة على الحرب التي وقعت في سوريا بين النظام والمقاتلين له دخل أعداد من هذه الفرقة غير مقاتلين للنظام، لكنهم يقاتلون أهل السنة المناوئين للنظام ويفتكون بهم، وقد اشتهر أن قتلهم لمن يريدون قتله يكون بالسكاكين الذي هو من أبشع وأنكى ما يكون في قتل الآدميين، وفي أوائل شهر رمضان الحالي حوَّلوا تسمية فرقتهم إلى اسم ((الخلافة الإسلامية))، وخطب خليفتهم الذي أُطلق عليه أبو بكر البغدادي في جامع في الموصل، ومما قاله في خطبته: ((فقد وُلِّيت عليكم ولست بخيركم))، وقد صدق في أنه ليس بخيرهم؛ لأن قتل من يقتلونه بالسكاكين إن كان بأمره أو بعلمه وإقراره فهو شرهم؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا)) رواه مسلم (6804)، وهذه الجملة التي قالها في خطبته قد قالها أول خليفة في الإسلام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه وهو خير هذه الأمة التي هي خير الأمم، قالها تواضعا وهو يعلم والصحابة يعلمون أنه خيرهم للأدلة الدالة على ذلك من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن الخير لهذه الفرقة أن تراجع نفسها وتؤوب إلى رشدها قبل أن تكون دولتها في مهب الرياح كشأن مثيلاتها التي سبقتها في مختلف العصور.

ومما يؤسف له أن فتنة هذه الخلافة المزعومة التي وُلدت قبل أيام لقيت قبولا عند بعض صغار الشباب في بلد الحرمين أظهروا فرحهم وسرورهم بها كما يفرح الظمآن بالسراب، وفيهم من زعم مبايعة هذا الخليفة المجهول! وكيف يُرتجى خير ممن ابتلوا بالتكفير والتقتيل بأشنع القتل وأفظعه؟! والواجب على هؤلاء الشباب أن يربأوا بأنفسهم عن الانسياق وراء نعيق كل ناعق، وأن يكون الرجوع في كل التصرفات إلى ما جاء عن الله عز وجل وعن رسوله صلى الله عليه وسلم؛ لأن في ذلك العصمة والسلامة والنجاة في الدنيا والآخرة، وأن يرجعوا إلى العلماء الناصحين لهم وللمسلمين، ومن أمثلة سلامة من فكَّر في ضلال بسبب رجوعه إلى أهل العلم ما رواه مسلم في صحيحه (191) عن يزيد الفقير قال: ((كنتُ قد شَغَفَنِي رأيٌ من رأي الخوارج، فخرجنا في عِصابةٍ ذوي عدد نريد أن نحجَّ، ثمَّ نخرجَ على الناس، قال: فمررنا على المدينة فإذا جابر بن عبد الله يُحدِّث القومَ ـ جالسٌ إلى ساريةٍ ـ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فإذا هو قد ذكر الجهنَّميِّين، قال: فقلتُ له: يا صاحبَ رسول الله! ما هذا الذي تُحدِّثون؟ والله يقول: {إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ}، و {كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا}، فما هذا الذي تقولون؟ قال: فقال: أتقرأُ القرآنَ؟ قلتُ: نعم! قال: فهل سمعت بمقام محمد عليه السلام، يعني الذي يبعثه فيه؟ قلتُ: نعم! قال: فإنَّه مقام محمد صلى الله عليه وسلم المحمود الذي يُخرج اللهُ به مَن يُخرج. قال: ثمَّ نعتَ وضعَ الصِّراط ومرَّ الناس عليه، قال: وأخاف أن لا أكون أحفظ ذاك. قال: غير أنَّه قد زعم أنَّ قوماً يَخرجون من النار بعد أن يكونوا فيها، قال: يعني فيخرجون كأنَّهم عيدان السماسم، قال: فيدخلون نهراً من أنهار الجنَّة فيغتسلون فيه، فيخرجون كأنَّهم القراطيس. فرجعنا، قلنا: وَيْحَكم! أَتَروْنَ الشيخَ يَكذِبُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! فرجعنا، فلا ـ والله! ـ ما خرج منَّا غيرُ رَجل واحد، أو كما قال أبو نعيم )). وأبو نعيم هو الفضل بن دكين هو أحد رجال الإسناد، وهو يدلُّ على أنَّ هذه العصابةَ ابتُليت بالإعجاب برأي الخوارج في تكفير مرتكب الكبيرة وتخليده في النار، وأنَّهم بلقائهم جابراً رضي الله عنه وبيانه لهم صاروا إلى ما أرشدهم إليه، وتركوا الباطلَ الذي فهموه، وأنَّهم عدلوا عن الخروج الذي همُّوا به بعد الحجِّ، وهذه من أعظم الفوائد التي يستفيدها المسلم برجوعه إلى أهل العلم.

ويدلُّ لخطورة الغلو في الدِّين والانحراف عن الحقِّ ومجانبة ما كان عليه أهل السنَّة والجماعة قوله صلى الله عليه وسلم من حديث حذيفة رضي الله عنه: ((إنَّ أخوفَ ما أخاف عليكم رجل قرأ القرآن، حتى إذا رُئيت بهجته عليه وكان ردءاً للإسلام، انسلخ منه ونبذه وراء ظهره، وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرك، قلت: يا نبيَّ الله! أيُّهما أولى بالشرك: الرامي أو المرمي؟ قال: بل الرامي)) رواه البخاري في التاريخ وأبو يعلى وابن حبان والبزار، انظر الصحيحة للألباني (3201).

وحداثةُ السنِّ مظنَّة سوء الفهم، يدلُّ لذلك ما رواه البخاري في صحيحه (4495) بإسناده إلى هشام بن عروة، عن أبيه أنَّه قال: (( قلت لعائشة زوج النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وأنا يومئذ حديث السنِّ: أرأيتِ قول الله تبارك وتعالى: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا} ، فما أرى على أحد شيئاً أن لا يطوَّف بهما، فقالت عائشة: كلاَّ! لو كانت كما تقول كانت: فلا جناح عليه أن لا يطوَّف بهما، إنَّما أنزلت هذه الآية في الأنصار، كانوا يُهلُّون لِمناة، وكانت مناة حذو قديد، وكانوا يتحرَّجون أن يطوَّفوا بين الصفا والمروة، فلمَّا جاء الإسلام سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فأنزل الله {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا})).

وعروة بن الزبير من خيار التابعين، وهو أحدُ الفقهاء السبعة بالمدينة في عصر التابعين، قد مهَّد لعُذره في خطئه في الفهم بكونه في ذلك الوقت الذي سأل فيه حديثَ السنِّ، وهو واضحٌ في أنَّ حداثةَ السنِّ مظنَّةُ سوء الفهم، وأنَّ الرجوع إلى أهل العلم فيه الخير والسلامة.

وفي صحيح البخاري (7152) عن جندب بن عبد الله قال: ((إنَّ أوَّل ما ينتن من الإنسان بطنُه، فمَن استطاع أن لا يأكل إلاَّ طيِّباً فليفعل، ومَن استطاع أن لا يُحال بينه وبين الجنَّة بملء كفٍّ من دم هراقه فليفعل))، قال الحافظ في الفتح (13/130): ((ووقع مرفوعاً عند الطبراني أيضاً من طريق إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن جندب، ولفظه: (تعلمون أنِّي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يحولنَّ بين أحدكم وبين الجنَّة وهو يراها ملءُ كفِّ دم من مسلم أهراقه بغير حلِّه)، وهذا لو لم يرِد مصرَّحاً برفعه لكان في حكم المرفوع؛ لأنَّه لا يُقال بالرأي، وهو وعيد شديد لقتل المسلم بغير حقٍّ)).

وهذه الأحاديث والآثار هي بعض ما أوردته في رسالة ((بأي عقل ودين يكون التفجير والتدمير جهادا؟! ويحكم أفيقوا يا شباب))، وفيها آيات عديدة وأحاديث وآثار كثيرة في تحريم قتل الإنسان نفسه وقتله لغيره بغير حق، وقد طبعت هذه الرسالة مفردة في عام 1424هـ، وطبعت سنة 1428هـ مع رسالة أخرى بعنوان: ((بذل النصح والتذكير لبقايا المفتونين بالتكفير والتفجير)) ضمن مجموع كتبي ورسائلي (6/225-279).

وعلى هؤلاء الشباب الذين انساقوا وراء نعيق هذه الفرقة أن يراجعوا أنفسهم ويثوبوا إلى رشدهم وألا يفكر أحد منهم باللحوق بها فيخرجون من الحياة بالأحزمة الناسفة التي يُلبسون إياها أو بذبح بالسكاكين الذي هو ميزة لهذه الفرقة، وعليهم أن يلزموا السمع والطاعة للدولة السعودية التي عاشوا وعاش آباؤهم وأجدادهم في ولايتها بأمن وأمان، فهي بحق أمثل دول العالم وخيرها على ما فيها من قصور من أعظم أسبابه فتنة التغريبيين في هذه البلاد الذين يلهثون وراء تقليد الغرب في كل ما فيه مضرة.

وأسأل الله عز وجل أن يصلح أحوال المسلمين في كل مكان، وأن يهدي شبابهم من البنين والبنات إلى كل خير،وأن يحفظ بلاد الحرمين حكومة وشعبا من كل سوء، وأن يوفقها لكل خير، وأن يقيها شر الأشرار وكيد الفجار، إنه سميع مجيب، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

المصدر See more at: http://al-abbaad.com/index.php/articles/125-1435-09-28

أكمل القراءة»

كذب وتهوّر الفتى عبد المنعم شيتور الباحث والمحلّل السياسي في بضعة شهور

◄الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أله وصحبه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين...

◄أمــا بــــعــــد...

◄كما عودناكم بنقلاتنا عن اهل العلم المعروفين وعن مواقع اهل السنة الموثوقة ننقل لكم هده المادة العلمية ونسأل الله ان ينفعنا واياكم بها والان نترككم مع الموضوع التالي...

(ونعتدر منكم على الاطالة لانه لا يحق لنا بتر كلام احد)







ذكر الإمام ابن بطه في كتابه "الإبانة الصغرى" عن سعيد بن عنبسة :

«ما ابتدع رجل بدعة إلا غلّ صدره على المسلمين، واختلجت منه الأمانة».

وذكر عن الأوزاعي أنه قال: «ما ابتدع رجل بدعة إلا سُلب ورعه».

وذكر عن الحسن أنه قال: «ما ابتدع رجل بدعة إلا تبرأ الأيمان منه».

وذكر عن ابن عون أنه قال: «ما ابتدع رجل بدعة إلا أخذ الله منه الحياء وركب فيه الجفاء».

رحم الله ابن بطة رحمة واسعة فقد وصف أهل البدع وصف الخبير بحالهم العارف بما هم عليه من خسّة وسوء فعال, فقد رأينا منهم من اختلجت منه الأمانة وسلب ما كان من ورعه (إن كان له ورع) وأخذ منه الحياء.
فالكذب شعاره والأفتراء ديدنه والتهويل عنوانه , قوم استباحوا لأنفسهم الكذب على الصالحين من عباد الله نصرة لمذهبهم الخارجي وهواهم النفسي فما أسوأ حالهم وما أدنى همّتهم.
ومن جنس هؤلاء صبي صحفي طائش تشرّب نهج الخوارج فهو على دربهم سائر وبالدفاع عنهم مجاهر فيوما للدواعش ناصر وآخر للثائرين في الجزائر مظاهر, بل معهم محتشد ومتظاهر.
هذا الفتى المعتدي سعى في الشهور الماضية لتشويه سمعة السلفيين في الجزائر عن طريق إحدى الجرائد الضائعة الناشرة لشر الروافض وشبههم في بلادنا, متيحة له بذلك مساحة يعيث بها فسادا وينشر فيها الكذب الصراح بلا حياء فإلى الله المشتكى.

هذا وقد كنت عرفت منذ مدّة من هو هذا الفتى المعتدي على مشايخنا السلفيين في الجزائر وغيرها وعلى رأسهم شيخنا فركوس حفظه الله وشيخنا ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله فلم أعجب من جهة وتعجبت من أخرى.
(أنظر رد الأخ الفاضل محمد مرابط الموسوم:تعرّف على حقيقة من يدير الحرب على أهل السنة من جريدة الشروق)
لم أتعجب من طعوناته وتعدّيه لأنّه خارجي حتى النخاع وتعجبت كيف تسمح جريدة تزعم لنفسها الصدارة المغاربية لفتى في العشرينات من عمره أن يكذب الكذب الصراح على صفحاتها, يفعله مرارا وتكرارا وبالبنط العريض ,بل ويصفه مسؤولوها بالباحث تارة كما ينعت بالمحلّل السياسي تارة أخرى, فقلت لابد من بيان شيء من كذبه المتكرر وافتراءه الدائم ومنهجه المتعفن بتعليقات يسيرة فمثله لا يرفع من شأنه فأمره بيّن ونهجه الثوري معلن والفتى لا في العير ولا في النفير فبضاعته مزجاة وهو مهمل الكتلة علميا والله المستعان.


من هو عبد المنعم شيتور؟



فتى من مواليد 1988 بخنشلة ، درس في الجامعة الاسلامية بقسنطينة يوصف بالباحث والمحلّل السياسي تخرّج سنة 2011 ولا ندري كم من العمر أمضاه في السياسة حتى أصبح محلّلا لها, وما مرّ من وقته في البحث فلصق الوصف به نعوذ بالله من التشبّع بما لم نعط.
هذه الثلاث سنوات التي قضاها بعد تخرّجه لا يهضم الحاذق فيها فنّا من فنون العلم ,كيف وقد ذكر عن الإمام أحمد أنّه مكث في باب الحيض تسع سنين حتى أتى عليه ,وصبيّنا هذا صار محلّلا لسياسة البلد ؟أين أنت يا حمرة الخجل؟.


ما منهجه وإلى ما يدعو الفتى؟


عبد المنعم شيتور خارجي حتى النخاع فلا يستغرب طعنه في أسياده السلفيين فقد أفنوا أعمارهم في الرد على الخوارج وبيان فساد مذهبهم لحماية الأمة من خطرهم وصيانة الشريعة الغراء من بدعهم.


وقد ذكر أخونا مرابط في كتابته المشار إليها كلامه التحريضيّ التهييجيّ التكفيريّ وأزيد عليه ما لم يذكر:

قال شيتور التكفيري
على صفحته في الفايس بوك:

"ماذا لو سمع الهرّاسي رحمه الله بالمنسوبين للعلم في زماننا من دعاة على أبواب جهنّم أصبحوا يسمّون الطواغيت "ولاة أمور" يكذبون على الله صباح مساء...

هل حكّامكم يا جامية ويا متصوّفة ويا كل متمسّح بطواغيت الظلم والجاهلية الأولى بأحسن حالا من الطاغية يزيد بن معاوية ؟؟"

فالصبي يسمي ولاة الأمور طواغيتا وينعتنا بالجامية فلا أظن أن هذا النفس يخفى عليكم .

قال سهلُ بنُ عبد الله التستري: “لا يزال الناس بخيرٍ ما عظَّموا السلطان والعلماء، فإن عظَّموا هذين أصلح الله دنياهم وأخراهم، وإن استخفوا بهذين أفسدوا دنياهم وأخراهم”. تفسير القرطبي(5/260ـ 261)
ولا شك أن هذا الفتى صاحب هوى, قال الإمام البربهاري: ” إذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب هوى، وإذا سمعت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح، فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله تعالـى “.


أقول :إقرأ يا صبي فعل ابن عمر رضي الله عنهما

في صحيح البخاري، ومسند الإمام أحمد: ” لما خلع الناس يزيد بن معاوية، جمع ابن عمر بنيه وأهله، ثم تشهد، ثم قال: أما بعد. فإنا بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله، وإني سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: ” إن الغادرَ يُنصبُ له لواء يوم القيامة، يقال: هذه غدرة فلانَ، وإن من أعظم الغدر إلا أن يكون الإشراك بالله: أن يبايع رجلٌ رجلاً على بيع الله وبيع رسوله ثم ينكث بيعته، فلا يخلعَنَ أحدٌ منكم يزيدَ، ولا يسرفنَّ أحدٌ منكم في الأمر، فيكون الفيصلَ بيني وبينه”. رواه مسلم والترمذي. قال الحافظ بن حجر في الفتح معلقاً على الحديث: ” وفي هذا الحديث وجوب طاعة الإمام الذي انعقدت له البيعة، والمنع من الخروج عليه ولو جار في حكمه، وأنه لا ينخلعُ بالفسقِ”.

. قال الشيخ العلامة الفقيه ابن عثيمين في ” حقوق الراعي والرعية”: “فالله الله في فهم منهج السلف الصالح في التعامل مع السلطان، وأن لا يتخذ من أخطاء السلطان سبيلاً لإثارة الناس، وإلى تنفير القلوب عن ولاة الأمور، فهذا عين المفسدة، و أحد الأسس التي تحصل بها الفتنة بين الناس…، قال: وكذا ملء القلوب على العلماء، يحدث التقليل من شأن العلماء، وبالتالي التقليل من الشريعة التي يحملونها…، قال: الواجب أن ننظر ماذا سلك السلف تجاه السلطان، وأن يضبط الإنسان نفسه، وأن يعرف العواقب. و لْيُعْلَم أنَّ من يثورُ إنما يخدمُ أعداءَ الإسلام، فليست العبرة بالثورة ولا بالانفعال بل العبرة بالحكمة. و لست أريد بالحكمة السكوت عن الخطأ، بل معالجة الخطأ لنصلح الأوضاع لا لنغير الأوضاع، فالناصح هو الذي يتكلم ليصلح الأوضاع لا ليغيرها “

قال الإمام ابن أبي العز الحنفي في ” شرح الطحاوية”(ص:368): ” وأما لزوم طاعتهم وإن جاروا؛ لأنه يترتب على الخروجِ من طاعتهم من المفاسد أضعاف ما يحصلُ من جَوْرهم، بل في الصبر على جوْرهم تكفيرُ السيئات ومضاعفة الأجور، فإن الله تعالى ما سلطهم علينا إلا لفساد أعمالنا، والجزاء من جنس العمل، فعلينا الاجتهاد في الاستغفار، والتوبة، وإصلاح العمل، قال ـ تعالى ـ:” وما أصابكم من مصيبةٍ فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير”…. إلى أن قال:” فإذا أراد الرعية أن يتخلصوا من ظلم الأمير الظالم، فليتركوا الظلم"

فأترك ظلمك للسلفيين وكذبك عليهم يا شيتور إن كنت صادقا و أردت التخلّص من الأمير الظالم.

قال الشيخ السعدي - رحمه الله تعالى - :
على الناس أن يغضوا عن مساويهم – أي الملوك والأمراء - ولا يشتغلوا بسبهم بل يسألون الله لهم التوفيق ؛ فإن سب الملوك والأمراء فيه شر كبير وضرر عام وخاص وربما تجد السَّاب لهم لم تحدثه نفسه بنصيحتهم يوماً من الأيام وهذا عنوان الغش للراعي والرعية اهــ (نور البصائر والألباب ص 66)
قال فتى الخوارج:

"إذا كانت الآية الكريمة "إنّما يخشى اللهَ من عباده العلماء" تركّز على جمع الأحاديث وحفظ المتون والجلوس لتدريس علوم العبادات في المساجد والقاعات المغلقة مع الإفتاء بوجوب طاعة ذوي السلطان وإن بغوا وفجروا فليس أسهل من ذلك على الأمّة بأسرها."

أنظرو إلى ازدراءه للعلم والانقاص من قدره مع استهتاره بطاعة السلطان, لا عجب فقد رضع القوم وهو سليل سيّد قطب والبنا والمودودي وسلمان العودة وبقية مشايخ الحزبية من بنائية وقطبية.
أما نحن السلفيون فندكّك وأمثالك بكلام الإمام بن القيّم في جلاء الأفهام ص 582 حيث قال رحمه الله:
"وتبليغ سنّته صلى الله عليه وسلّم أفضل من تبليغ السهام إلى نحور العدو لأن ذلك التبليغ يفعله كثير من النّاس ,وأمّا تبليغ السنن فلا يقوم به إلاّ ورثة الأنبياء وخلفاؤهم في أممهم جعلنا الله تعالى منهم بمنّه وكرمه ".إهـ
فانظر أخي القاريء الفرق بين كلام الإمام الهمام وبين هراء الصبيّ الطائش الذي لم ينهل العلم الصافي ولم يعرف قدره.

قال ابن عبد البر رحمه الله:
أَنْشَدَنِي بَعْضُ شُيُوخِي لِأَبِي بَكْرِ بْنِ دُرَيْدٍ:
أَهْلًا وَسَهْلًا بِالَّذِينَ أُحِبُّهُمْ
وَأَوَدُّهُمْ فِي اللَّهِ ذِي الْآلَاءِ
أَهْلًا بِقَوْمٍ صَالِحَيْنِ ذَوِي تُقًى
غُرِّ الْوُجُوهِ وَزَيْنِ كُلِّ مَلَاءِ
يَسْعَوْنَ فِي طَلَبِ الْحَدِيثِ بِعِفَّةٍ
وَتَوْقِيرٍ وَسَكِينَةٍ وَحَيَاءِ
لَهُمُ الْمَهَابَةُ وَالْجَلَالَةُ وَالنُّهَى
وَفَضَائِلُ جَلَّتْ عَنِ الْإِحْصَاءِ
وَمِدَادُ مَا تَجْرِي بِهِ أَقْلَامُهُمْ
أَزْكَى وَأَفْضَلُ مِنْ دَمِ الشُّهَدَاءِ
يَا طَالِبِي عِلْمَ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ
مَا أَنْتُمُ وَسِوَاكُمُ بِسَوَاءِ

جامع بيان العلم وفضله: 1/ 151.

قال جل وعلا: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً )[النساء: 59].

وفي الصحيحين عن جُنادة بن أبي أمية قال: دخلنا على عُبادة بن الصامت رضي الله عنه وهو مريض، فقلنا حدِّثنا أصلحك الله بحديث ينفع الله به، سمعتَه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال:دعانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبايعناه، فكان فيما أخَذَ علينا: أنْ بايَعَنَا على السمع والطاعة في مَنْشَطِنَا ومَكْرَهِنَا، وعُسْرِنَا ويُسْرِنا، وأَثَرَةٍ علينا، وأن لا نُنَازِعَ الأمرَ أهلَه. قال: "إلا أنْ تَرَوا كُفراً بَوَاحَاً عندكم من الله فيه بُرْهَان".
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
وقد استفاض وتقرر ما قد أمر به صلَّى الله عليه وسلَّم من طاعة الأمراء في غير معصية الله؛ ومناصحتهم والصبر عليهم في حكمهم وقَسْمِهم؛ والغزو معهم والصلاة خلفهم، ونحو ذلك من متابعتهم في الحسنات التي لا يقوم بها إلا هم. ا.هـ.
وقال مستهزئا:
"نخمم نولي نفتي بطاعة وبوتفليقة في المنشط والمكره كشيخي فركوس حتى يصبح لحمي مسموما من أكل منه أصابه الكلب."

قلت : وصباه يظهر من تسويداته فلا غرابة .

وقال مدافعا عن تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام أو من سمّوا بداعش مع ما ينشره من فيديوهاتهم متبجّحا بها على صفحته في تويتر (كلام أهل العلم والإيمان في منهجهم الخارجي التكفيري مبثوث منتشر كما لا يخفى فليرجع إليه ):

"أين من تنادوا مصبحين على #الدولة_الإسلامية قد شوّهتم الدّين، لماذا لا نسمع سبّهم لحضارة الغرب أم أنّ حروب أمريكا لا تشوّه حضارتها !!"
(نهيقه كان في العاشر من أوت 2014 على تويتر)

ونهق قبلها بيوم فقال أيضا :

"إنّ ميـزان المسلم هو العدل المحض "إن الله نعما يعظكم به"،فلا يمكن لخلافات سياسية مع #الدولة_الإسلامية مهما تخضّبت بالدّماء أن تقف دون نصرتهم"

فالفتى يرى بنصرة داعش وابن العشرين يحلّل سياسيا بله ويتكلّم في الدماء فكيف لا يجرأ على الشيخ فركوس وإخوانه العلماء ألم يظهر لكم بعد أنّه من الدهماء ؟

وقال أيضا:

"إنّ عقد الأخوّة الإسلامية التي تربط المسلمين بـ #الدولة_الإسلامية أكبر من أيّ جناية منها عليهم وظلم وتعسّف، فواجب نصرتهم ضدّ الأمريكان قائم!"

ويستمر في النهيق معبّرا عمّا يكنّه اتجاه إخوانه الخوارج:

"إذا كانت الحرب على #غزة قد عرّفتنا بحقيقة المتصهينين من بني جلدتنا، فالحرب على #الدولة_الإسلامية ستقرّبنا من المتأمركين وهم أوسع وأشر..."

وغير ذلك مما أفضّل تركه حفاظا على وقتي من تضيعه في تتبع خربشاته وإنّما بيّنت طرفا منه ليكون القاريء على بيّنة من منهج الفتى فتزول بذلك الحيرة مما يكتب وينقضي العجب من شدّة افترائه وكذبه .

إفتراءه على السلفيين وكذبه المتكرر

الفتى شيتور لم تعد تحصر كذباته أو تعد افتراءاته فلعلّ الناس تقول الآن في الجزائر"أكذب من شيتور" فكذبه بلغ الآفاق والنبيّ الصادق المصدوق يقول من حديث ابن مسعود رضي الله عنه :(إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقاً، وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذاباً)

بل هو إحدى خصال النفاق والعياذ بالله فقال صلى الله عليه وسلّم كما في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما :(أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً، ومن كانت فيه خصلة منهـن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها، إذا أؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر).

وفي حديث سمرة بن جندب الطويل (فانطلقنا، فأتينا على رجل مستلقٍ لقفاه، وإذا آخر قائم عليه بكلوب من حديد، وإذا هو يأتي أحد شقي وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه، ومنخره إلى قفاه، وعينه إلى قفاه، ثم يتحول إلى الجانب الآخر، فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأول، فما يفرغ من ذلك الجانب، حتى يصبح ذلك الجانب كما كان، ثم يعود عليه، فيفعل مثل ما فعل المرة الأولى) وفي نهاية الحديث بيان الذنب الذي ارتكبه ذلك الرجل وفيه: (فإن الرجل يغدوا من بيته، فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق)

فالفتى في كل مرّة يطلع علينا بكذبة آخرها تسويدة سوّدها في الأيام القليلة الماضية بعنوان:


السلفيون في الجزائر خانوا القضية الفلسطينية
أتى فيها بكذبات عدّة وافتراءات بالجملة زاعما أن السلفيين لم ينصروا إخوانهم المسلمين في غزّة المكلومة.
قال الخارجي: "هاجم عدد من الدّعاة والعلماء والساسة المنضوين تحت لواء المجلس الإسلامي الأعلى وجمعية العلماء المسلمين الجزائريين واتّحاد الزوايا الجزائرية وجبهة الصحوة السلفية والكثير من الأئمة التابعين لوزارة الشؤون الدينية، سكوت التيّار السلفي "المدخلي" على المجازر الواقعة على المسلمين في غزّة، واتّهموه صراحة بـ"الخيانة" و"العمالة" وأنّه سليل لـ"الحركى" الذين طعنوا الثورة الجزائرية في الظهر"
أقول :
أولا:هذا الكلام من تهويلاتك وتهويشاتك المعروفة و استكثار بالخليط الذي ذكرت من صوفية و ديمقراطيين و أئمة السلطة كما تعتبرهم, ولا يخفى على ذي بصر وبصيرة أن الحق لا يعرف بالكثرة بل الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك كما قال ابن مسعود رضي الله عنه ,كما أنّه سبحانه وتعالى ذمّ الكثرة في كتابه المبين فقال:
(( وَأَكثَرُهُمُ الفَاسِقُونَ ))
(( وَأَكثَرُهُم لاَ يَعقِلُونَ ))
(( وَأَكثَرُهُمُ الكَافِرُونَ. ))
(( وَأَكثَرُهُم لِلحَقِّ كَارِهُونَ ))
(( وَأَكثَرُهُم كَاذِبُونَ ))
(( بَل أَكثَرُهُم لاَ يُؤمِنُونَ ))
(( وَلَـكِنَّ أَكثَرَهُم لاَ يَعلَمُونَ ))
(( وَلَـكِنَّ أَكثَرَهُم يَجهَلُونَ ))
(( وَلاَ تَجِدُ أَكثَرَهُم شَاكِرِينَ ))
(( وَمَا يَتَّبِعُ أَكثَرُهُم إِلاَّ ظَنّاً إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغنِي مِنَ الحَقِّ شَيئاً ))
(( وَلَـكِنَّ أَكثَرَهُم لاَ يَشكُرُونَ ))
(( وَمَا يُؤمِنُ أَكثَرُهُم بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشرِكُونَ ))
(( أَم تَحسَبُ أَنَّ أَكثَرَهُم يَسمَعُونَ أَو يَعقِلُونَ إِن هُم إِلَّا كَالأَنعَامِ بَل هُم أَضَلُّ سَبِيلاً ))
(( وَمَا كَانَ أَكثَرُهُم مُّؤمِنِينَ ))
(( فَأَعرَضَ أَكثَرُهُم فَهُم لَا يَسمَعُونَ ))
(( وَإِن تُطِع أَكثَرَ مَن فِي الأَرضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِن هُم إِلاَّ يَخرُصُونَ ))
(( وَلَـكِنَّ أَكثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤمِنُونَ ))
(( وَمَا أَكثَرُ النَّاسِ وَلَو حَرَصتَ بِمُؤمِنِينَ ))
بل مدحت القلّة في قوله تعالى:
(( وَقَلِيلٌ مِّن عِبَادِيَ الشَّكُورُ ))
(( إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وقليل ما هم ))

(( لأصحاب اليَمِينِ ثُلَّةٌ مِّنَ الأَوَّلِينَ وَثُلَّةٌ مِّنَ الآخِرِينَ ))
(( مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِّنهُم وَلَو أَنَّهُم فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيراً لَّهُم وَأَشَدَّ تَثبِيتاً ))
(( وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ ))

فاقرأ كتاب الله يا صبيّ ودع عنك زبالات الأذهان من تنظيرات وتلبيسات الإخوان

ثانيا: قولك " سكوت التيّار السلفي "المدخلي" على المجازر الواقعة على المسلمين في غزّة، واتّهموه صراحة بـ"الخيانة" و"العمالة" وأنّه سليل لـ"الحركى" الذين طعنوا الثورة الجزائرية في الظهر"
لا يوجد عندنا تيار سلفي مدخلي ,الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله عالم من علماء الأمّة أقض مضجع أهل البدع وقد أثنى عليه وعلى جهوده فطاحلة العلماء في عصرنا كابن باز والعثيمين والألباني وغيرهم كثير وشهدوا له بسلامة المنهج وصحة المعتقد ونبزك له لاشك أنه بسب سهام الحق التى أسقط بها مشايخك من إخوان وتكفيريين , فلا يضير السلفيين رميك لهم بالألقاب فقد اعتدناها من أمثالكم من أهل البدع قديما وحديثا وهي عادتكم .
أما افتراءك على السلفيين في الجزائر بأّنّهم سكتوا على المجازر فهو كذب صراح لا يصدر إلا من حاقد ,فكتاباتهم ودروسهم وخطبهم لم تغيّب عنها قضية إخواننا في فلسطين وقد عالجها السلفيون من منطلق شرعي ,مدعّمين ماذهبوا إليه بنصوص الكتاب والسنة مجانبين بذلك مسالك الردى التي سلكتموها من تهييج وتهريج تنشدون نصرة مزعومة فما رأينا إلا مظاهرة مختلطة صاخبة أو تجمعا يذهب أثره بتفرقّ الغوغاء, مشابهين في ذلك أهل الكفر والانحراف.
فشيخنا فركوس حفظه الله كتب بيانا على موقعه :
البيان الأخوي الحميم على حدث «غَزَّةَ» الأليم
http://ferkous.com/site/rep/Bayan1.php
ومما ذكر فيه الشيخ:
"كما يدعُو الموقفُ الشرعيُّ التعاونَ على نصرتهمْ -بصدقٍ وإخلاصٍ- لإزالةِ العدوانِ ورفعِ الظلمِ والأذَى والطغيانِ، كُلٌّ بحسبِ قدْرتهِ، وحجْمِ استطاعتِهِ، سواء بالتعاونِ المادِّي لقوامِ أبدانهمْ بالتغذيةِ والتداوِي، وتقويةِ شوكتهمْ، أوْ بالتعاونِ المعنويِّ، والتآزرِ معهمْ بنصرةِ قضيتهِمْ على نِطاقٍ خاصٍّ أو عامٍّ، سواء في المؤتمراتِ والمحافلِ الدوليةِ، أو القاريةِ، أو الإقليميةِ، أو الشعبيةِ، ومنَ الدّعم المعنويِّ: التوجهُ إلى الله تعالى بالدعاءِ لهمْ بكشفِ غمّةِ آلامهمْ، ومحنتهمْ، ومأساتهمْ، ورفعِ بليتهمْ وشدتهمْ، وإصلاحِ أحوالهمْ وتحقيقِ آمالهمْ، ولمّ شملهمْ، وترشيدِ أقوالهم، وتسديدِ أعمالهمْ لما يحبُّه الله ويرضى، فإنّ الرجوعَ إلى الله تعالى بإخلاصٍ وصدقٍ وتقوى، والاستعانةَ بالصبرِ والصلاةِ، مع إعدادِ العُدَّةِ الماديةِ، ومشاورةِ أهلِ العلمِ والرشادِ، لهو منْ أعظمِ أسبابِ النصرِ، ونزولِ الرحمةِ، وكشفِ الغُمّةِ، والتوفيقِ والسدادِ."
وهنا تنبيه سديّد أشار إليه أخونا الفاضل أبو أسامة عبد الوهاب وهو أنّ هذا البيان كان خلال سنة 2009 م ولا يزال في موقع الشيخ وشيخنا باق على نصرته لإخوانه ولله الحمد يومها كان شيتور طالبا في السنة الأولى في قسنطينة منشغلا باختباراته وفروضه فهو دخلها في 2008م وتخرّج منها سنة 2011م.

ولشيخنا عزالدين رمضاني خطبة بعنوان :"وقفة مع أهل غزة" وللشيخ عمر الحاج خطبة بعنوان:"من أسباب النصر وأسباب الخذلان "نصر فيها إخوانه في غزة وللشيخ لزهر وعبد الغني عوسات وعبد الخالق ماضي كلام ونصرة شأنهم شأن السلفيين في جميع الأقطار وقد جمع بعضها في هذا الرابط:
موقف علماء السنة مما يحدث في غزة
http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=12644
فهل يعتبر هذا سكوتا يا كاذب ؟ إذا لم تستح فاصنع ما شئت.
أما قولك عن المشايخ السلفيين أنّهم سليل للحركى و....إلخ افتراءك ,فهذا كل بغيض يقوله ولعل من استنصرت بهجومهم في بداية كلامك من صوفية هم من أخرجوا فرنسا ؟ إقرأ تاريخك ياجاهل .
أمّا مشايخنا السلفيين فانظر إلى كتاباتهم وتحقيقاتهم تعرف هم سليل من ؟ الإبراهيمي وابن باديس والميلي والعقبي أم الخونة من أسلاف من استنصرت بهم في مقدّمة تسويدتك .
ثم قال الخارجي الكاذب:
"ووصف يحيى صاري، عضو جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، أصحاب التيّار المدخلي بأنّهم "حركى" ليس هناك فرق بينهم وبين أولئك الذين عانت منهم الثورة الجزائرية، مشدّداعلى أنّ هذا التيّار المدخلي يعتبر أحد التيّارات المصابة بداء الهزيمة النفسية أمام أعداءالأمّة من يهود وصليبيين، مصنفا سلوكهم في دائرة الخيانة، النابع عن اشتغالهم بساحات أخرى غيّبتهم عن واقع المسلمين، وهذه الساحات حسبه هي المتعلّقة بالصراع مع إخوانهممن أهل الدعوة والعلم والعاملين والمشتغلين بقضايا الأمّة"

أقول : بيان زيف الزائفيين وأخطاء المنحرفيين من أهل البدع والضلال كسيّد قطب وحسن البنا وأصحاب الخروج والمظاهرات كسلمان العودة وغيرهم كثير ليس اشتغالا بالصراعات مع أهل الدعوة وإنّما هو جهاد في سبيل الله وقيام بواجب الدعوة والبيان وإصلاح ما أفسده هؤلاء المشتغلون بقضايا الأمة كما تزعم ,وما يحدث اليوم بسبب هؤلاء المحرّضين في بلاد المسلمين اليوم من دمار في ليبيا و سوريا وفوضى في تونس وغيرها من بلاد المسلمين خير دليل على فطنة وفراسة مشايخ السنّة الذين ردّوا عليهم وبيّنوا خطورة ماكانوا يدعون إليه.
أما جمعية العلماء المسلمين الحالية التي تستشهد بها فهي خليط من الإخوان والصوفية الذين تذمّهم في خربشاتك على الفايس بوك أم أن الغاية تبرّر الوسيلة ونتعاون فيما اتفقنا عليه ؟
قال الخارجي :
"ليتّهمهم بأنّهم كلّما أصاب الأمّة مصيبة إلا ووقفوا مع أعدائها عليها، مؤكّدا بأنّ قضية فلسطين غائبة عن القوم، وعنالسبب المفسّر لهذه الخيارات "الخيانية"، قال بأنّ ذلك راجع إلى ارتباط هؤلاء بالمدارسالفكرية الخليجية المعروفة بولائها المطلق للأنظمة، ولو وقفت في وجه الحق مع الباطل،محذّرا من أنّ الإعلام الصهيوني أخذ يستعمل تقوّلاتهم في التفريق بين المسلمين والقول بأنّحربه ضدّ الحركات الإرهابية الإخوانية."
أقول:نقل هذا الافتراء والاتهام العريض يغني عن الرد عليه كبرت كلمة تخرج من فيك.
ثم أردف بنقل تصريح التكفيري القح حمداش زراوي قال فيه:

"واتّهم عبد الفتّاح حمداش، المسؤول عن جبهة الصحوة الحرّة السلفية قيد التأسيس، علماءودعاة التيّار السلفي المدخلي في الجزائر بأنّهم "خانوا دين محمّد صلى الله عليه وسلّم"وأنّهم بسكوتهم عن قضية المسلمين الأولى فلسطين، يكونوا قد كشفوا أكثر عن عمالتهم،ليشدّد على أنّ التيّار المدخلي هو صناعة مخابرات الأنظمة الخليجية من أجل ضرب الحركاتالجهادية والسياسية التي فضحت الأنظمة العميلة، وأنّ من سمّاهم بـ"الاثنا عشريةالإرجائية" في إشارة إلى بيانات التيّار المدخلي التي توقّع دائما من طرف اثنا عشر منسوباإلى العلم كفركوس وعويسات وجمعة وبوشامة عندهم حسب حمداش مصالح مع سفاراتالدّول الخليجية في الجزائر، وهي من تحرّكهم في الوقت الذي أرادت، كما أدرج تحريمهم للمظاهرات بأنّه نابع لمنعهم لأي محاولات للضغط على الأنظمة من أجل مناصرة فلسطين،وواصل بأنّ التيّار المدخلي عموما باع قضايا المسلمين وتخندق ضدّ الأمّة بلحى وقمصانوعمائم، بحيث أصبح همّهم التأصيل لطاعة الحاكم، ليشير إلى أنّ السلوك الصحيح تجاهخياناتهم هو ما قام به ابن تيمية ضدّ أسالفهم حين مرّ على من يحفظون صحيح البخاري وهميرفضون الجهاد فبصق في وجوههم، ليشدّد على أنّ من سئل عن علم فكتمه لجم به يومالقيامة وأنّ هؤلاء تدحرجوا من "الجبن" إلى فقدان الرجولة كما يقول، أمّا عن رؤوسهم فيمصر، فقال إنّم من وصفهم بـ"حزب الزّو" أمّا في الجزائر فيحرّكهم فركوس غيرهم منموقّعي بيانات "الاثناعشرية" الارجائية.
وقال حمداش في نفس السياق بأنّ من قال لا إله إلا الله يجب الوقوف معه ومناصرته لاخذلانه، كما أنّ حماس حسبه جماعة مجاهدة من أهل السنّة والجماعة التي لا يجوز خذلانها،مذّكرا بالعديد من الصور الإسلامية في تحالف ابن تيمية وصلاح الدّين الأيّوبي وغيرهم حتىمع المبتدعة لنصرة المسلمين."
نقول للخارجي حمداش آالسلفيون خانوا دين محمد صلى الله عليه وسلّم أم أنتم بثنائكم على سيد قطب وسكوتكم على طعنه في صحابة محمد عليه الصلاة والسلام ؟؟؟
آالسلفيون خانوا أم أنتم في مسألة دخول البرلمان ومعافسة الديمقراطية الكافرة؟
أنتم حزبيون فاشلون فشلتم زمن الفيس والآن تهرّجون في جريدة وقناة الشروق الناشرة للروافض والمطبّلة للإخوان المفلسين.
ثمّ أقول ماذا قدّمتم للمسلمين غير العويل والعواء في الشوارع ؟؟ ماذا استفاد الشعب الفلسطيني من تنديدكم أيام العطل؟؟ نعوذ بالله من الخذلان ومشابهة عبّاد الصلبان.
أما قولك:" فلسطين قضية المسلمين الأولى"فدليل على جهلك وانحرافك ,قضية المسلمين الأولى الدعوة إلى توحيد الله عزوجّل .
أما اتهامك للمشايخ السلفيين بأنّهم عملاء فهي شنشنة نعرفها من أخزم رمي بها من كان أفضل منهم كابن باز الذي تستدل بفتاويه وبن عثيمين وغيرهم من الأئمة, والدعاوى إذا لم تقم عليها بيّنات فأصحابها أدعياء.

أما قولكم أنهم :" إثني عشرية إرجائية " فهذه من فرى الحدادية وقد أصبحتم تتقمّمون من مواقعهم لنصرة مذهبكم.
أهم مرجئة أم أنتم الذين سكتم عن البدع وأهلها ,سكتم عن الروافض بل تنشرون لهم وتطبّلون لهم وسكتم عن سيّد قطب أليس هذا إرجاءا؟؟؟وهو تأخير لبيان الحق بل وتعطيل له وترك.
السلفيون في الجزائر استبشروا خيرا باجتماع مشايخهم وتشاورهم فيما بينهم وهذا ما أغاضكم وأقض مضاجعكم فموتوا بغيضكم فنحن أهل سنّة وجماعة وأنتم أهل بدعة وفرقة ,لا تجتمعون إلاّ حال حربكم على السلفيين كما نرى في هذه التسويدة.

أما كذب حمداش على السلفيين بأنّ همّهم التأصيل لطاعة الحاكم فأقول ما أكذبك أنت وتلميذك شيتور فكتب السلفيين ودروسهم في الجزائر مشتهرة منتشرة فيها التأصيل لتوحيد الله وعبادته وطريق مرضاته فهي بين شروح لمتون الأسلاف وتفسير لكتاب الله وتعليم لعباد الله ومن ذلك الرد على أهل البدع من جميع الطوائف بما فيها أنتم الخوارج ولله الحمد والمنة.
أما أنتم ما ثماركم؟ وماذا قدّمتم للأمة غير العويل والصراخ وجمع الصبية في الشوارع مع طلاّت ممكيجة بالمساحيق في الفضائيات وكذا خربشات في الجرائد المائعة الناشرة لشر الروافض والحزبيين.


أما قولك : " كما أنّ حماس حسبه جماعة مجاهدة من أهل السنّة والجماعة التي لا يجوز خذلانها"

حماس مجاهدة من أهل السنّة والجماعة والسلفيون مرجئة خانوا دين محمد صلى الله عليه وسلّم؟؟؟

تصريحك هذا أراحنا لكي لا تضيّع أوقاتنا في الردّ عليك وتتبّع شطحاتك ويكفي إحالة إخواننا القرّاء على ردود العلماء السلفيين لبيان منهج الإخوان المفلسين,و لتترك التمسّح بمشايخنا كابن باز وغيره فطعنهم في الإخوان ومنهجهم بلغ الآفاق.

أما طعونكم في الشيخ فركوس وإخوانه المشايخ في الجزائر فلا تنقص من قدرهم ومشايخنا لا يقيمون لكم وزنا فهم على نهج الأسلاف سائرون ولدين رب العالمين ناشرون ولكم مهملون متجاهلون والله ناصر جنده ولو كره المتحزّبون .

وأذكّركم بكلام ابن عساكر المشهور رحمه الله:

( واعْلَمْ يَا أخِي – وَفَّقَنَا اللهُ وَإيَّاكَ لِمَرْضاتِهِ ، وَجَعَلَنَا مِمَّنْ يَخْشاهُ ويَتَّقيه حَقَّ تُقَاتِهِ – أَنَّ لُحُومَ العُلَماءِ مَسْمُومَةٌ ، وَعَادةُ اللهِ في هَتْكِ أسْتَارِ مُنْتَقِصِيهِمْ مَعْلُومَةٌ ، لأنَّ الوَقِيعَةَ فِيهِمْ بِمَا هُمْ مِنْهُ بَرَاءٌ أمْرُهُ عَظِيم ٌ ، والتَّناوُلُ لأعْراضِهِم بالزُّورِ والافْتِراءِ مَرْتَعٌ وَخيمٌ ، والاختِلاقُ عَلَى من اخْتارهُ اللهُ مِنْهُم لِنَعْشِ العِلْمِ خُلُقٌ ذَمِيمٌ )

وخلاصة الكلام أن هذا الصبي خارجي أتاحت له جريدة الشروق الإخوانية أن يتغوّط فيها فلم يردّ لها طلبا بل كلّما أشتدّ حاله فعل,خاصّة بعد اطّلاعه على دكّ السلفيين له في المواقع وكشف منهجه الثوري في البادي والحاضر.
فأنصحك أن تبقى بالحفّاظات ياولد ودع عنك القضاء علانية فهو أنقى لك وأستر.
كما أن هذه الجريدة حاولت استدراج الشيخ للكتابة فيها أو المشاركة في قناتها ولمّا لم يعرهم الشيخ اهتماما أخذوا في حربه ونصب العداء له,كان هذا منذ أكثر من سنة حين كتب هذا الفتى بمشاركة زملاءه في وصف الشيخ أنّه صاحب: " علم غزير..تواضع نادر وقوة خارقة في التأثير والإقناع".
وقالوا أيضا:
" وقد ألّف الشيخ فركوس كتبا تنوَّعت بين تحقيقٍ وتأليفٍ وشرحٍ، وتمتاز مؤلَّفاته بالأسلوب العلمي القوي الذي يغلب عليه الطابع الأصولي، وعباراته دقيقةٌ خاصَّةً الفقهية والأصولية.

ويقول المقربون من الشيخ محمد علي فركوس إن الرجل شديد التواضع ويتميز بأخلاق عالية، وكثيرا ما يقول لتلاميذه "إني لأرجو أن أكون درجًا يرتقي عليه طلبة العلم ليعلو في مدارج الكمال". ويحظى الشيخ محمد علي فركوس باحترام العلماء والشيوخ، كالشيخ عبد المحسن العباد، والشيخ ربيع بن هادي المدخلي".

فأنتم ترون نقلهم لشهادات الناس بحقّ في شيخنا فركوس وإقرارهم بأن الشيخ ربيعا المدخلي من العلماء هذا كلّه قبل سنة فقط ,ثمّ ماذا؟ سوّد الموتور شيتور ما نراه اليوم , إن الضلالة حقّ الضلالة أن تنكر ما كنت تعرف وتعرف ما كنت تنكر.
ولعل الفتى ظهر له فساد منهج الشيخ بعد سنة من البحث المضني ؟ لا غرابة فالصبي أمسى محلّلا سياسياّ خلال أشهر من ارتياده جحره في جريدة الشروق اليومي.
ثم أنقل ما اختتموا به مقالهم مزكّين شيخنا أبا عبد المعزّ أعزّه الله :
رسالة إلى الشيخ فركوس

لا أحد يمكن أن يشكك في علمك وأخلاقك وتواضعك، ولا أحد يمكن أن يطعن في إخلاصك وحبك للدين والوطن، بل لا أحد في الجزائر وخارجها يمكن أن يملأ مكانك في الجامعة والجامع وكرسي الفتوى والوعظ والإرشاد.

لكن هل تسمح لي فضيلة الشيخ أن أتساءل بين يديك عن الطريقة التي تسلكونها في الدعوة والتواصل مع العامة، إذ لا أفهم ولا يفهم محبوكم لماذا تتوارون عن الأنظار وترفضون استغلال التكنولوجيا الحديثة في التواصل مع الأمة من جرائد وتلفزيونات وانترنت وإذاعة وفيسبوك وتوتير، أم أن كل هذه الوسائل هي بدعة يحرم التواصل بها مثلما يشاع حولكم من أنكم تبدعون وتحرمون من وسائل العصر ما يدمن عليه الشباب دون حدود ولا ضوابط.

ودعني فضيلة الشيخ أسألك، لماذا أبحث عن صورتك لأتعرف عليك فلا أجد لها أثرا، بينما أجد صور علماء السعودية والأزهر والزيتونة والقيروان؟ ولماذا أرى هؤلاء على شاشات التلفزيون يربون الأمة ويعلمونها دينهم ولا أجد لك أثرا؟ لماذا تكتفي بمخاطبة العشرات والمئات فقط وأنت تستطيع أن تخاطب الملايين عبر شاشات التلفزيون وصفحات الجرائد؟ لماذا أجد الملايين يتواصلون عبر الفيسبوك والتويتر مع علماء الأمة وتغيب فضيلتك عن هذه الساحات التي يفترض أنها الساحات الأمثل للدعوة؟

وهل ما أنت فيه "تقصير" أم ما نحن فيه حرام؟

فضيلة الشيخ، إن حبنا لك وثقتنا في علمك هو الذي يدفعنا إلى هذه التساؤلات، راجين أن نجد عندك جوابا يشفي الغليل، آملين أن نراك تستغل الوسائل التكنولوجية الحديثة إلى الدعوة والتواصل مع المتعطشين للعلم والمعرفة.

الشروق- عبد المنعم شيتور / سفيان.ع / عبدالسلام سكية / بلقاسم حوام
فأنت ترى أخي القاريء ثناءهم العطر على الشيخ و رجاءهم جوابه ثمّ ما ذا كان بعد ذلكّ؟ حرب شعواء بالكذب المفضوح .
أهؤلاء يؤتمنون وتأخذ عنهم الأخبار؟؟؟


وفي الأخير أقول: "جريدة الشروق الإخوانية لا دين لها"
والحمد لله ربّ العالمين

المصدر البيضاء العلمية

أكمل القراءة»